昨晚许久还睡不着，便一口气把枕边台湾著名僧人和慈善家证严法师的著作《静思语》看完。掩卷而思，觉得佛教哲理能修身、能齐家，现抄录20段与大家共同受益。
l 守住当下——不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。
l 心如明镜——人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。
l 散乱的心——人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事，涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进。浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法安静。
l 患得患失——众生都有心病，拥有的人烦恼“失”，没有的人忧虑“得”；患得患失即成忧愁。
l 同体大悲——众生虽与我非亲非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心；伤在他的身，痛在我的心。这就是“同体大悲”。
l 利人之利——仁慈、善良的人，以乐人之乐为乐、利人之利为利，此即真正的智慧；如果以利己之利为利，则只是聪明而非智慧。
l 能舍能得——同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍”就能“得”，得到无限的快乐；不能“舍”的人就会有“失”，失去心境的安宁。
l 看开知足——所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！
l 浓淡合宜——清茶淡香，既可口又提神；若是太浓，则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。
l 爱与被爱——爱人与被爱都是幸福的。但是这份爱必须“清净无杂染”——付出者无所求，接受者不贪婪；施者受者都无烦恼，彼此皆自在。
l 爱中有忍——爱是人间的一份力量，但是只要爱还不够，必须要有个“忍”——忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。
l 忍而无忍——忍不是最高境界，能够忍而无忍，才会觉得一切逆境都是很自然的事。
l 人事皆安——人，大多数有名利之心，与人争、与事争。如能与人无争则人安，与事无争则事安；人事皆无争，则世界亦安。
l 感恩天意——若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。
l 另一种福——人在平安的时候，很容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？
l 苦尽甘来——吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。
l 理得心安——要平安，得心安；要心安，须先得理；理得心安，即阖家平安。
l 笑的表情——笑是一种表情，皱眉也是一种表情；呵斥是出声，说话也是出声。但是笑比皱眉好看，说话比呵斥自然。
l 不伤别人——人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。
l 四重德行——修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。“言重”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结，所以“言重”则“有法”；“行重”即行仪庄重，举止有节，是故“行重”则“有德”；“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说“温而厉，威而不猛”，含有“温、良、恭、俭、让”之威德，故言“貌重”则“温威并重”；“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群，所以“厚重”则“人人皆欢喜”。